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鲍鹏山博客

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日志

 
 

《说孔子》连载 第六章:政治家 [00107]  

2008-06-16 19:35:00|  分类: 《说孔子》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   孔子在鲁国的时候,他对这一点的感受非常的深,他历来反对大夫把国君的权力据为己有,因为他认为这样不符合政治的秩序,诸侯应当尊崇周天子,大夫应该尊崇诸侯,他觉得这样,政治秩序才正常,大夫攫取国家的权力,专断国家的权力,他认为这是不合理的。所以他就一直和鲁国的三桓关系搞不好。我们客观地讲,三桓对孔子一直是比较尊敬的,但是孔子对三桓,他一直是不满意的。问题在于鲁国的大权掌握在三桓的手里,这也就决定了,为什么孔子在鲁国,一直不能够得到政治上的成功,因为他和三桓搞不好关系。孔子有一段很有名的话,他说:

 

   天下有道,礼乐征伐自天子出;天下无道,礼乐征伐自诸侯出。(《论语·季氏》)

 

   就是天下有道,政治的秩序比较正常的时候,像礼乐、军事征伐这样的事情,都是由周天子来决定的。但是在天下无道,政治秩序比较混乱的时候,这样的大事往往就由诸侯来决定。实际上我们看《左传》或《战国策》,春秋战国时期,至少春秋后期以后的战争,都是诸侯自己发动的,而不是周天子发动的。这说明什么?说明国家的整个政治秩序混乱,而且当诸侯不听周天子的,自行其事的时候,诸侯自己的地位也并不能得到很好的保护,因为诸侯的后面还有大夫,比如说鲁国的国君不听周天子的,但是鲁国的大夫三桓:季氏,孟孙氏和叔孙氏也不听他鲁昭公的。那么这些大夫是不是就是最终掌权的人呢?也不是,大夫手下还有家臣,就是所谓的陪臣,比如说季氏手下有一个家臣叫阳货,他又不听季氏的。这种一级觊觎一级的态势,很像是庄子的一个寓言:螳螂捕蝉,黄雀在后。这样,整个的政治次序就倒过来了,本来是周天子到诸侯,诸侯到大夫,大夫到家臣,家臣是最低级别的一个行政级别。但是现在,家臣控制了大夫,大夫控制了国君,国君控制了周天子,整个的社会秩序是倒过来的,所以孔子觉得这样的世道是无道的社会,对这样无道的社会他当然是不满意的。

 

   孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”【《论语·季氏》】

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